分卷阅读106 (第2/4页)

配天, 明德慎罚的思想，即有德者方可坐拥天下, 这也是礼与刑最初的雏形，亦为商可伐夏，周可灭商的法理依据。”

    孔继成接连点头，神色嘉许。

    杨清笳续道：“春秋时各诸侯裂土而治, 礼乐崩坏，周礼已然消亡, 但这也让中原进入了百家争鸣的时代, 若论法制, 首先得说儒家。”

    孔继成抬了抬眉头。

    杨清笳看着这位孔家后人，略微顿了顿，道：“礼入于法，出礼入刑。”

    “就这么八个字？”孔继成问。

    她点了点头。

    孔继成凝眉，须臾后展颜抬头：“请杨状师继续说。”

    杨清笳道：“其次当属法家。众所周知，郑国子产铸刑书，乃是首次将法律成文公布于众，打破了以往‘刑不可知，则威不可测’③的谬论。魏国李悝所著，乃当世最早一部系统的成文法典，亦是后世商鞅变法之宗。愚以为，法家对礼与刑的处理大致可分两个时期，前期法家主张礼刑并存，后期则渐渐演变为存法斥礼，韩非子更是提出，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

    孔继成道：“这与儒家主张的刑不上大夫，礼不下庶人正好相斥，那杨状师觉得何者为正啊？”他问。

    杨清笳道：“如果非选其一，那么晚辈认为韩非子可取。”

    其余人等闻言已做好了瞧热闹的准备，孔继成是儒家拥趸，更是孔圣的后人，此番杨清笳应算捅在了他肺管子上。

    然而孔继成看上去却似不以为意，他问道：“为何？”

    杨清笳犹豫再三，还是忍不住道：“天赋人权，自由平等。”

    这八个字出