重生明帝，但大明已经没了 第309节 (第7/7页)

，以“少讼”为荣，如江西等地，由于百姓识字率高，动辄喜欢打官司，就被官员们冠以“讼民”、“刁民”之称。

    主家处置奴仆，属于家法范畴，甚至，在传统的儒家士大夫们看来，最好的社会形态，就是所有纠纷都由宗族解决，啥都不要捅到官府这来。

    地方乡老、族长，成为了事实上的“黄四郎”，任你什么县官老爷，都得礼让三分。

    而现在，朱由榔却要朝廷站出来

    大声的否决

    “不，这不是你家的家事，这是国事！”

    两百多年后，一名湖南教员在自己家乡的调研报告中这样写道

    中国的农民，普遍要受三种压迫，即“寺观、宗教的神权压迫；祠堂宗族的族权压迫；地主劣绅的经济压迫，如果是女性，还要再加上一层夫权压迫。”

    资本经济还在萌芽之际，朱由榔现在还没有本事，向最核心的地主阶级的绝对统治开刀，那便只能先向依附于其上的两层，加以打击和削弱。

    这样的改革并不彻底，撑死也就是“明治维新”式的变革，远远称不上革命。

    但没办法，朱由榔本人的权力，很大一部分就来自于地主阶级，或者说地主阶级中，较为进步的集团，早期的资产阶级，本质上也是“进步的地主”，刀子是没法割自己的。

    至于彻底的“敢教日月换新天”，那便只能留待后人了。

    反正他已经做了可以做的一切

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