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    亡，但是放在山野，却能省去无数旷工拼死劳作。若是遇到坚城不克，更能活无数性命。但是不论用在何处，会使炉炸的原因，却亘古不变。就似日升月落，斗转星移。如此，又何尝不是道？‘致知在格物，物格而后至知’。穷究这些世间法则，方才是探寻大道之途。”

    “致知在格物，物格而后至知”此语出自，但是郑玄作注时，把它解做“知于善深则来善物，知于恶深则来恶物”。这个说法葛洪其实并不怎么赞同，明显倒置因果，有悖文意。不过他自幼家贫，并未拜过名师，虽然觉得不妥，但是也无法反驳。

    而当梁峰把“格物”解释成穷究世间法则，才是抵达真知的唯一方法时。葛洪却觉有些有了一丝豁然开朗。他平生最爱，便是观察。若无这份细致，又如何能探得诸病之来源，金丹之药理？

    只是他所关注的，一直都是金丹能够带来的效用，而非这些矿物药材，为何发生变化，融为一体。这就像管中窥豹、盲人摸象，只得一隅便沾沾自喜，误以为窥到了世间真知。这何尝又不是耽于技，疏于道的表现？若想要金丹之法成为真正的大道，怕只触到皮毛，远远不够。

    “可是这道，能救人活命吗？”葛洪忍不住问出了最关键的问题。

    听到葛洪这么说，梁峰并未气馁，反而生出了一份感慨。若是没有这种救治世人之心，葛洪又如何留下两部传世之作？

    “若有药能杀虫，却不伤苗，万亩良田都可免于虫害。若有药能渗入金铁，使其坚不可摧，无数将士都可以因此而活。大道之所以为大道，正是因其广博，包罗