第二百五十八章 虽独能任，奈天下何？ (第1/7页)

    一连三天的时间，不断有人登台宣讲自身理念。

    但要说谁是这次坐而论道最为耀眼的明珠，那绝对是荀轲无疑了。

    不仅是人性本恶的总结以及认知的来源，还给出了合理的解释以及如何应对这一点的方法，都相当成熟和完善，绝非是张口就来。

    相比之下，邹聃的阴阳五行之说虽迂大而闳辩，但其尽言天事，真正落到实用性上来反倒是要差上一筹，入门的门槛也太高。

    至于杨朱的贵己之说.当然也有一定的受众，可毕竟过于消极，哪怕引起的争辩最多，看上去颇有烈火烹油般的架势，真正认同和敢于承认的人，毕竟是少数之中的少数。

    极致的贵己与极致的兼爱，其难度又有何不同呢？

    杨朱固然是搬出了墨家另一个反面，也给出了可以施行的解释。

    唯一的问题是，贵己看似是只对自己好就足够了，但背地里所需要的修养和自持也绝不比兼爱要的少。

    毕竟贵己而不伤人这一点，又有多少人能够做到呢？

    墨家的兼爱做不好，那至多是贡献没有那么大，谈不上什么危害。

    可杨朱的贵己要是做不好，那就是妥妥的损人利己之行径，是要被律法与道德双重审判的。

    更何况这个年代，底层百姓的教育根本就没有跟上来，他们哪里能够懂得杨朱的真正核心观念究竟是什么？

    最多也只能嚷嚷着人当贵己来给自己找来做坏事的借口罢了。

    除了他们三位之外，其余新的登台者都要差上不止一等。

    要么立意便被他们吊起来打，要么完全空口无凭，根本没有合理的解释和自洽的逻辑，都是我以为、我认为、应该是

    难得有靠谱一些的人，给的意见也算是详实有据