五百八十二章 舌战群儒（上） (第2/4页)

讲。”

    “是，陛下。”

    林延潮看去原来是吏部郎中朱裹，算是王篆的部属，听闻也是个擅辩之士。

    朱裹走到了林延潮面前停下：“林中允之言，非真儒之见，先圣所言内圣外王，内圣，道也，理也，体也；外王，器也，气也，用也。”

    “老子有云，仆散则为器。自古以来，器不离道，道不离器，汝弃内圣而言外王，乃离道而言器，不异于捐本逐末。这三尺孩童都能知之的道理，难道林中允不知，如此可为真儒邪？”

    朱裹的话，在场凡学易学，玄学，理学的官员都是交口称赞。

    形而上者谓之道，形而下者谓之器。

    这道与器之说出自易经，道无形，形而上，器有形，形而下。

    老子说，仆（道）散则为器，也就是道在器先。

    理学也认为，气化为道，理在气先。

    朱裹用三派学说，来说道在器先，内圣先于外王。内圣是本，外王是末，林延潮离了内圣而言外王，就是离道而言器，本末倒置！

    这几句话着实厉害，道器之论，早有定说，林延潮要在这个时代驳倒道在器先，几乎不可能。

    王篆见朱裹出马，极为淡定地笑了笑，然后帮腔道：“此言得理宏正，非只知诡辩之人可以应之。”

    林延潮听说朱裹精通易经，算是这里面除了周子义外，最大的敌手，今日三言两句不驳倒他，下面的人上来车轮战，自己不是疲于奔命。于是林延潮作揖道：“朱郎中真不愧易学方家，道在器先，此乃老子，朱子之见，吾不敢驳之。”