第五卷 权倾天下 第六百六十三章 部院 (第2/5页)

事挑剔，一旦监军不胜任不称职，将帅们当然也不会客气。

    这就形成了一个彼此制约的制度，谁也讨不了好。

    就算是小有例外，但大的趋势一定是这样，绝不会有错。

    现在卫中上下已经明白，锦衣卫的这位太保大人，如果不出意料的话，当是一个不折不扣的法家门徒。

    儒法之争已经下来这么多年，很多人都不知道是怎么回事，后人穿凿附会的也挺多，把法家弄成公平正义的代表似的……其实也满不是那么一回事儿。

    但法家和儒家最大的不同，就是在性恶和性善论上的争执。

    儒家主性善，人都可以教化，哪怕就是十恶不赦的夷狄。在这种思想的主导下，个人的品德就是最重要的，皇帝就是全国德治的代表人物，所以皇帝失德是比更改制度更要命的事。

    以道德和宗法，再加上少量的官吏和军队来治国，德行自然是排在第一位的，这一点毋庸置疑。

    而法家则是性恶论，坚持人性本恶，必须以律法来约束之，教化是没用的。

    老实说，张佳木在这一点上是坚定的，不可动摇的法家信徒。

    再烂的制度也比没制度强。

    中国人很悲剧的就是没有一个能保证基本稳定的制度，而反观倭国和欧洲，在这一点上确实比中国强的多。

    以中国人的勤劳和智慧，以及创造的伟大文明来说，要不是有几百年的一次大乱，恐怕也没别的国家和民族什么事了。强汉不提了，就说盛唐制度文明，长安就是不折不扣的世界中心，何等伟大强盛的国家，说一声内乱了，到五代十国时，军人拿百姓当军粮，当两脚羊，近亿人口，到最衰弱的时候，两千万也没有了。

    这种九死一生的玩法，也就中国人的这种