第六百五十二节 协商（1） (第4/6页)

势。

    但可惜，诸夏民族从来不讲什么民猪投票，少数服从多数。

    而是讲理，讲法度，讲人情世故，讲天下苍生。

    所以，十比七的意思就是说——此事争议很大，影响很大，必须由天子本人圣裁，才能得到一个解决。

    更何况，在汉季，天子本人的一票，可以当成N个复数的票来计算。

    也不可能有人能同时团结所有九卿！九卿们也没有这么傻。

    所以，在政策的制定上，皇权拥有了全部的主动权。

    毕竟，外朝的十票，不可能统一立场。

    而内朝的七票，永远会遵从天子本人的意志。

    故而，从武强候庄青翟时代开始，汉季丞相，一个比一个势弱。

    权力彻底的被君权垄断。

    黄老学派政治家设计出来限制君权和平衡君权的制度，被破坏的面目全非。

    变成了今天的一个有限度的讨论和商讨朝政、国政的平台。

    这也是诸夏政体的奇妙之处了。

    看似中央集权，君权神授。

    但独夫民贼，一言堂依然是不可取的。

    上到天子，下到庶民，都不会认可一个人就拍板的傻瓜政策。

    既集群又民猪，既民猪由集权，不懂的人，云里雾里，根本看不清楚。

    不明白中国人到底是怎么玩的？

    但其实，只要看看《诗经》《春秋》《尚书》就能明白。

    悠久的历史和深厚的文化基础，使得我们的先民们，早就已经三百六十度，尝试过所有可以尝试的制度了。