第两百八十八节 工商署 (第3/8页)

像前段时间，公羊学派不就搞出了‘废奴’思潮。

    还影响了许多贵族地主，纷纷释放奴婢。

    也算做了一件好事。

    而在同时期的西方欧陆，张越记得，著名的格拉古兄弟的改革甚至还没有开始，就已经被人砍成了零件。

    这还是罗马。

    若放在中世纪，这格拉古兄弟怕不是要上火刑柱了！

    但在中国，只是嘴上喊喊什么‘均田地、废奴婢’，说不定还能成为一个在野的贤达。

    哪怕付诸实际，只要不引起众怒，让地主豪强们感到切肤之痛，大约也没有什么问题，说不定还能被视为当世圣贤。

    就像当年董仲舒活着的时候，除了宣扬‘天人感应’，喊得最凶的就是‘限民名田’，进而有了那句著名的话‘贫者无立锥之地，富者阡陌连野’，于是儒家从此患上了‘井田迷恋症’。

    从王莽开始，直至南宋，不知道多少大儒名臣，都打过井田的主义。

    对于儒生们来说，无论他是哪个派系的，井田制始终是他们的最大公约数。

    唯一不同的，大约就是，有人觉得要救世必须马上上马井田制，也有人觉得要循序渐进，慢慢来，还有人只是纯粹喊喊。

    在古代中国（蒙元、满清之外），均田地这种事情，一直就是文人士大夫们的g点。

    若有名士没有谈过这个话题，那他大约也就成不了名士。

    甚至，若有人不支持均田地，那么，他就会被人认为没有良心。

    你怎么可以这么坏？

    没看到天下百姓被那些贪官污吏和豪强盘