第三百六十三节 儒墨合一 (第7/8页)

顺天志，泽人民，建大功，焉知不能如三代？”

    在这里，张越又加了私货。

    而且掺杂的是墨家的私货！

    按说这种事情有大风险！

    儒墨就是两个对立面，两个极端，水火不容！

    不过，在他之前，董仲舒已经这么干过好几回了……

    在事实上来说，董仲舒的公羊思想中，墨家思想的影子随处可见。

    譬如天人感应与谶讳之说，就带着浓厚的墨家‘天志’‘明鬼’思想的影子。要知道在先秦时代，儒家基本上是不谈这些的。

    无论是孔子、子思、子夏还是孟子、荀子，一脉相承，对于鬼神的态度一直是‘敬而远之’。

    到董仲舒，就融入了阴阳家的理论和墨家的主张，用儒家的语言讲出来。

    此外，董仲舒的著作《春秋繁露》之中，还能看到非常明显的名家影子。

    从这个角度来说，公羊学派与其说是一个儒家学派。

    不如说它是一个以儒家思想为骨，用百家理论武装起来的怪物。

    是故，公羊学派里各种山头林立。

    不仅仅有着董越、褚大、赢公、吕步舒等董系学者。

    还有着一大堆其他诸子百家混进公羊学派内部的大能。

    譬如说，夏侯始昌先生就是以阴阳家混进了公羊学派，靠着灾异说扬名的名为儒生，实为阴阳家的大学者。

    他的侄子夏侯胜更进一步，将尚书也纳入了其中，发展出了‘大夏侯学派’。

    还有张汤，以法家入公羊，发展出了一个全新的法家系统。

    更有主父偃，用纵