第三百八十一章 五省边防 (第3/5页)

对复杂的民族问题，光是靠少数民族政策的宣传还不够，需要有这样的人来出面树立榜样，潜移默化。

    蔡锷明白李安生的这些良苦用心，自然感激万分。

    分别在即，蔡锷提起的，仍然是军国民主义。

    在他看来，东北的思想教育还是很有特色的，最好能够上升到军国民主义。

    当然，军国民主义跟军国主义是不同的，尤其是在蔡锷这里，是两种完全不同的概念。

    所谓军国主义，它的具体概念是指使国家政治、经济、文化都为侵略和战争服务的反动思想和政策。它在国内实行法西斯统治疯狂扩军备战实行国民紧急军事化，向人民灌输侵略思想；在国外，进行掠夺、干涉,颠覆 ，以至公开发动侵略战争，比如现在的日本就有着这种倾向，而且势不可挡的向这个深渊滑落。

    蔡锷的军国民主义，更多的是一种驱策民族集体奋发向上的民族主义，是一种对国人尚武精神的唤醒，锤炼中国人的意志，中国想要富强，不仅需要经济发展，更需要重铸国魂，铸造民族精神。

    汉族自古以来就尚武，只是在近代一味的沦为功利民族，被阉割之民族，如今正要激发国人的民族自信心，民族自强的炽烈愿望。

    尚武不仅需要刀剑，而且更需要精神，御侮不仅需要枪炮，更需要国魂。

    蔡锷提出对全民进行军事教育、军事训练，以提高国民素质，这便是军国民主义的一种表达。

    对于李安生裁军之举，蔡锷认为并不必要，中国的陆军常备军应该保持在两百万之数，后备役为两千万之数，才能够确保国家崛起，不为外敌所趁。

    李安生自然不是高风亮节，而是为了更快的建立后备役制度，让有经验的老兵退伍，为国家训练更多的具备杀敌