第 276 章 人上人的消失 (第7/11页)

思？”

    于大郎只好举例说明，“虎将军的妻室是由谁说定的呢？”

    “自然是大哥了。”郑地虎夫妻感情颇佳，说到妻子，唇边不由含笑，“父亲不在了，长兄如父，为我说了一门好亲。”

    “也就是说，不论虎将军事前有没有结识夫人，这门亲事是否是出自您的意愿，名义上总要有个长辈来做主，不是父亲，就是母亲，或者是长兄，或者是族中的长辈。实际上婚姻的权利握在长辈手中。”

    这种事对郑地虎来说，就像是吃饭喝水一样平常，难道有什么不对的吗？正当的婚姻当然包括了父母之命媒妁之言，包含了三媒六聘，以及一系列复杂的礼节，私奔的那就不是合法的婚姻，不是一回事，不可混为一谈。他愕然说，“难道买活军处，所有的婚姻都和私奔是一样的？”

    “只要去官府缔结了婚书，不管有没有长辈的认可，那都是一样的。”于大郎说，“实际上，买活军是把决定自己婚姻的权力划分给了个人自己，此外还有个人独立的财产权——分家和活死人，都是实现这种权力归还的手段。分家这个不必多说了，奴隶这一点，则是面对争议时万用万灵的把柄——既然是活死人了，家长还主张什么对子女的权力？所有权利都已经让渡给了六姐，六姐之下，人人平等，大家都是六姐的奴隶，父母对子女的干涉，只能是感情上的恳求，不再是一种强制性的权力了。”

    郑地虎学《政治与社会》的时候，尽管动力十足，但经常会觉得和看天书一样，完全不明白书里在说什么。但当时的不解，是不明白为何买活军会看重这些完全是虚构的东西，根本想象不到这些理论如何落地了来统治人民，不像是儒家《