第 231 章 宗子的厌恶 (第2/6页)

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    至于原始社会的婚姻，那不必说了，什么族内群婚制、族外群婚制，又有什么妻居、夫居，实在是『乱』七八糟的……原始社会的生活，还蛮新奇的！

    张宗子倒不是说向往，就是以求知的角度来说觉大开眼界，但他能想到儒教众生会如想，这『乱』七八糟的东西，简直不雅到了极，然和圣人所说的大同社会完不是一回事！那也就谈不上以敌之言而证我之道了，沈编辑的惊喜完就是误会——

    至于说三皇五帝之时，是大同之治还是原始社会呢？原本没有别的答案的时候，张宗子其实也不是很相信所谓的大同之治，他觉这不是他能想象的境界，因为他生下来就充满了许许多多的欲.望，怎么能做到人人无私欲？此时仙书的这番理论，似乎反倒合理一些，原来不是因为太尚而无私欲，是因为太懵懂而无私欲啊……爱读小说app阅读完整内容

    希望《华夏万年历》中，能有关于原始社会多的阐述，其实就是古籍中也可以找出许多‘群婚制’和‘母系氏族’的遗痕呢——什么圣人感天而生，无父……是不知其父吧，的确，周礼也有言，中春之月，奔者不禁，又有上巳节‘会男女’一说，说起来不都是群婚制一的东西吗……

    一说到考据、金石什么的，张宗子这旧式的文化人还是禁不住一阵一阵的兴奋，他不容易找到了一种仿佛有‘逻辑’的说法，此刻迫不及待地往下看去，原始社会跳到了奴隶社会，其余一切细节则暂时略过不细看了。

    原来夏商是奴隶社会啊……这么说的话，周代的确是封建社会了，封建封建，这两个字不就是这个意思吗？张宗子饶有兴致地看着关于奴隶社会的种种知识，并且试着和自对三代的理解对应——但三代实在是太久远的事情了，张宗子也只是知道一鳞半爪的东西，