第四十八章 反覆名藉藉，一朝天下知2 (第5/9页)

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    江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三、二十世，犹呼为从伯从叔。--《颜氏家训》

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    按两汉习俗，“从亲”即同祖父的叔伯之子女。

    夏侯霸既然是夏侯渊之子，那夏侯霸的从妹，便是夏侯渊的“兄女”或“弟女”。

    《夏侯渊传》注引《魏略》，称“夏侯渊弃幼子，活亡弟孤女”。

    可见夏侯渊的“亡弟之女”一定拥有特别的记述价值，否则没必要被录入史书。

    时兖、豫大乱，（夏侯）渊以饥乏，弃其幼子，而活亡弟孤女。--《魏略》

    加之夏侯氏的相关史料，分别来自《渊传》及《渊传》附带的夏侯霸事迹，且均取材自《魏略》。

    这必是陈寿在为夏侯渊父子做传时，从同一史源处剪裁而来。

    因此夏侯氏的身份便比较明朗，即是夏侯渊的亲弟之女。

    由于被伯父收养，她也可以被视作夏侯渊的继女。

    那么问题来了，历史上，夏侯氏女是于何时何地被张飞抢去当老婆的？

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    夏侯氏与张飞的结合，被记载为“出行樵采，为张飞所得”。

    时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。--《魏略》

    照此描述，二人的婚姻当然不存在“自由恋爱”的可能，至于“父母之命，媒妁之言”更是无从谈起。